行書是介于楷、草之間的一種書體，有偏于楷書的“行楷”和偏于草書的“行草”之分。一般認(rèn)為，行書始于漢末，盛行于晉代。行書由正體小變而來，目的是為追求簡易。行書切合實(shí)用，兼有楷書和草書的長處：既具備楷書的工整，清晰可認(rèn)，又存有草書的飛動(dòng)，活潑可現(xiàn)。行書伸縮性大，體變多，縈回玲瓏，生動(dòng)流美，且平易近人，為書法家提供了筆歌墨舞的廣闊天地。

在篆隸草行楷五種書體中，行書最具有親和力，它介于正草之間，無論是用筆還是結(jié)體，都可以從楷法和草法中得來，并無屬于自己的所謂“行法”。同時(shí)，行書還可以和隸書、楷書、草書等相互融合，形成不同的書體面貌。由于行書有體無法，又容易識辨，所以流傳非常廣遠(yuǎn)，歷久不衰。自晉以來擅長書法的人大都工行書。

(資料圖)

原文作者 |王岳川

《書法里的中國》，作者：王岳川，版本：上海文藝出版社，2023年3月。

王羲之《蘭亭序》

王羲之（303—361）行書代表作《蘭亭序》，其渾然天成、洗煉含蓄，被公認(rèn)為“天下第一行書”。

（晉）王羲之《蘭亭序》（神龍本） 紙本 行書 24.5cm×69.9cm 北京故宮博物院藏

《蘭亭序》是王羲之與友人宴集會(huì)稽山陰蘭亭修祓禊之禮時(shí)所書。詩人以晉人虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體味自然，乃能表里澄澈、一片空明，建立最高的晶瑩之美的意境。《蘭亭序》體現(xiàn)了晉人精神解放的自然之美，在那英氣絕倫的氛圍中，在遒媚動(dòng)健的筆畫中，可以窺見魏晉風(fēng)度中所包含的宇宙人生，體會(huì)宇宙般的深情和王羲之人生態(tài)度中“放浪形骸”的人格美。從骨力寓于姿媚之內(nèi)，意匠蘊(yùn)含于自然之勢，內(nèi)擫的筆勢、遒麗爽健的線條、圓融沖和的氣韻中，可以窺見王羲之獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。

《蘭亭序》真跡傳被唐太宗葬于昭陵，目前最受推崇的是藏于北京故宮博物院的馮承素摹神龍本《蘭亭序》。從這幅神龍本中可以看到王羲之行書寫得非常神駿爽利。《蘭亭序》里有二十個(gè)“之”，每一個(gè)“之”都不一樣，作為草稿到處有涂抹的痕跡。蘭亭雅集是每一年三月三，有一“祓禊”之禮，大家聚到一起，王羲之、謝安、孫綽等四十一人，在“曲水”即蜿蜒流動(dòng)的小溪，“流觴”——酒杯倒上黃酒擱在水面，水流到誰面前碰壁，此君就飲酒寫首詩。王羲之幾個(gè)兒子和他的好友們都相聚蘭亭，大家盡興飲酒寫了很多詩，最后推舉大書法家王羲之題序。

當(dāng)時(shí)50歲的王羲之已經(jīng)微醺，鋪蠶繭紙，執(zhí)鼠須筆，略一沉思下筆寫道：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！毕冉淮龝r(shí)間、地點(diǎn)、事由，然后說：“群賢畢至，少長咸集?！备魑桓呷硕嫉搅?，年輕年長者都齊聚于此；“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！鼻懊鎸懺谏剿乐袣g聚的快樂之情，其后抒發(fā)好景不長、生死無常的感慨。

王羲之《蘭亭序》共324字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法十分完美，其內(nèi)容更有深度：“人之相與，俯仰一世”，人在世界上一俯一仰就一輩子。“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”有些人性格內(nèi)向在一室之內(nèi)切磋商討，有些放浪形骸喜歡到大自然中去暢游?！半m趣舍萬殊，靜躁不同”，每個(gè)人的趣味不同，性格的好動(dòng)和好靜不同，但“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。當(dāng)人們對事物感到高興時(shí)，自得而自足，竟然沒感到自己快老了。而時(shí)光荏苒，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)闅v史陳跡。其后，王羲之認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭觴為妄作”，這在批評莊子。莊子認(rèn)為“齊彭觴等生死”，在王羲之看來這是虛誕的，人總是要死的?！八郎啻笠?。豈不痛哉！”“悲夫”！從前面開心雅集“可樂也”，到后面進(jìn)入深刻的生死哲學(xué)，感喟“痛哉”“悲夫”！這就是王羲之《蘭亭序》在形式的完滿和內(nèi)涵意義的完滿相統(tǒng)一中，成為天下第一行書的原因。不妨說，王羲之為寫《蘭亭序》，準(zhǔn)備了全部生命的50年。9年后他就去世了。

《蘭亭序》的流傳充滿神秘意味?！短m亭序》被稱之為神品妙品，有“清風(fēng)出袖，明月入懷”之譽(yù)。第二天王羲之酒醒后，又寫了七八張，發(fā)現(xiàn)沒有一張能超越原初之作，于是最初那張神品就作為家傳收藏起來，傳給他第五個(gè)兒子王徽之。傳到第七代孫隋朝的智永和尚，智永臨終前傳給弟子辯才和尚。到了唐朝，唐太宗酷愛王羲之書法，收藏了兩千多幅王羲之真跡，就缺《蘭亭序》，他讓大臣蕭衍去“計(jì)賺蘭亭”，終于獲得至寶《蘭亭序》。其后，他命馮承素摹寫，還讓幾位大臣臨寫并分贈(zèng)群臣，大大弘揚(yáng)“二王”書法。唐太宗還親自寫《王羲之傳論》，曰：“玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”唐太宗以他的獨(dú)特審美眼光穿越歷史迷霧，為歷史對王羲之書法的不公正評價(jià)重正視聽。唐太宗對《蘭亭序》喜歡到不可一日不見的程度，最后只好將這件國寶作為自己的陪葬品葬在昭陵。

細(xì)細(xì)欣賞，《蘭亭序》這幅書法杰作有幾個(gè)方面的創(chuàng)新：

第一，將漢魏以降的嚴(yán)整書法變成自然酣暢、瀟灑出塵、清風(fēng)明月般的書法，如天馬行空、意隨筆轉(zhuǎn)，線條如行云流水，字體極盡變化，楷草兼施，平穩(wěn)中寓險(xiǎn)峻，集中體現(xiàn)了晉人的美學(xué)觀。

第二，將過去書法中一些淺白的詩文創(chuàng)作，變?yōu)椤短m亭序》中的哲學(xué)思考?！短m亭序》前面寫眾人徜徉山水之間，在曲水流觴中飲酒的人生欣然感，進(jìn)而感悟到人生苦短而感喟“悲夫！”前喜后悲是魏晉生命觀、宇宙觀的體現(xiàn)，一種大徹大悟后的痛徹?zé)o奈。正是這種魏晉哲學(xué)的感悟，使《蘭亭序》成為一篇哲思妙文。

王珣《伯遠(yuǎn)帖》

王珣，字元琳，為東晉著名書法家王導(dǎo)之孫，王洽之子，王羲之之侄。王珣生于晉穆帝永和五年（349年），卒于安帝隆安四年（400年），終年52歲，謚獻(xiàn)穆。董其昌評：“王珣瀟灑古澹，東晉風(fēng)流，宛然在眼?！?/p>

王珣《伯遠(yuǎn)帖》是東晉傳下來的唯一存世的行書真跡?！恫h(yuǎn)帖》收藏于乾隆“三希堂”。《三希堂法帖》刻石500余塊，收集自魏晉至明末共135位書法家的300余件書法作品，因帖中收有被當(dāng)時(shí)乾隆帝視為三件稀世墨寶的東晉書跡——王羲之《快雪時(shí)晴帖》（摹本）、王獻(xiàn)之《中秋帖》（摹本）、王珣《伯遠(yuǎn)帖》，而珍藏這三件稀世珍寶的地方被稱為“三希堂”，故法帖取名《三希堂法帖》，全名是《三希堂石渠寶笈法帖》?！叭！憋@示出“三王”的人格魅力和書法高度，皆為國家稀世之寶。

（晉）王珣《伯遠(yuǎn)帖》 紙本 行書 25.1cm×17.2cm 北京故宮博物院藏

《伯遠(yuǎn)帖》行書紙本，因首行有《伯遠(yuǎn)》二字，遂以帖名。此帖為三希堂晉代唯一真跡，實(shí)為稀珍之寶。此帖行書，筆力遒勁、態(tài)致蕭散、妍媚流便，是典型的王氏書風(fēng)。該帖明末在新安吳新宇處，后歸吳廷，曾刻入《馀清齋帖》，至清代時(shí)歸入內(nèi)府。

《伯遠(yuǎn)帖》文字內(nèi)容：“珣頓首頓首。伯遠(yuǎn)勝業(yè)情期，群從之寶。自以羸患，志在優(yōu)游。始獲此出，意不克申。分別如昨，永為疇古。遠(yuǎn)隔嶺嶠，不相瞻臨。”意思是，王珣給伯遠(yuǎn)寫信說：伯遠(yuǎn)在事業(yè)輝煌時(shí)，大家對他期望都很高。認(rèn)為伯遠(yuǎn)是諸從兄弟中成大器者，得到大家敬重。但他從小身體很弱常病，志趣在于悠游自在地生活。此次才獲得出任而事業(yè)好轉(zhuǎn)，但意愿尚不能舒展。我們就像昨天才分別一樣，相隔太遠(yuǎn)，大概此別以后難再相聚。遠(yuǎn)隔千山萬水，難以相互造訪晤對。

這封信共47字，描述與與伯遠(yuǎn)天各一方的思念心情。董其昌《畫禪室隨筆》曰：“瀟灑古澹，東晉風(fēng)流，宛然在眼”。清人姚鼐說：“如升初日、如清風(fēng)、如云、如霞、如煙、如幽林曲洞”?！恫h(yuǎn)帖》問世已有1600多年，年代之早僅次于陸機(jī)的《平復(fù)帖》，堪稱書法史上的“真跡”珍寶。此帖紙墨精良，至今依然古色照人，為成熟的行書。

《伯遠(yuǎn)帖》的藝術(shù)特點(diǎn)：文才煥然，錚錚鐵骨。字體筆畫綿長，開張利落，露鋒入筆，筆筆入紙，爽利大氣。文中“分別”二字，還帶有隸書的痕跡?！安弧弊珠L撇勁挺，瘦硬通神。“不克”兩個(gè)字筆畫很瘦，猶見精神?！叭缱颉敝叭纭弊?，簡潔明快，筆不到意到。

王珣行書的特點(diǎn)是儒雅，《伯遠(yuǎn)帖》的整體章法如日初升、如沐春風(fēng)，如云如霞如煙，不食人間煙火。結(jié)體開張，疏密有致，字體形態(tài)修長，結(jié)密無間，有清瘦之感。王珣行書伸縮性大，體變多，縈回玲瓏，生動(dòng)流美，平易近人，雅俗共賞。整幅作品有剛有柔、有骨有肉，或方或圓、或露或藏，粗不臃腫、細(xì)不纖軟，線條以中鋒為主，飽滿圓厚，筆墨控制得恰到好處。

顏真卿《祭侄文稿》

唐代書法家顏真卿（709—785）的書法，是繼王羲之以后的第二個(gè)高峰，其眾體皆備、博大精深的書法，使其不僅成為唐代書法的代表，而且成為中國書法史的重要代表。

唐代安史之亂，顏真卿首舉義旗抵抗安祿山叛軍：唐天寶十四年（755），藩鎮(zhèn)軍閥安祿山叛亂，當(dāng)時(shí)任平原太守的顏真卿和從兄常山太守顏杲卿分別在山東、河北境內(nèi)起兵討伐叛軍，附近七十郡紛紛響應(yīng)。顏杲卿兒子季明曾往來于平原、常山之間聯(lián)絡(luò)。叛軍攻陷常山。杲卿父子被俘而遭殺害。肅宗乾元元年（758），顏真卿命人尋訪杲卿家人下落，結(jié)果只從常山攜回季明的首骨。顏真卿滿懷同仇敵愾的義憤，以憤激悲切的心情，揮筆寫下此祭文。

《祭侄文稿》表露出反對國家分裂的赤膽忠心。這是一篇追悼在安史之亂中犧牲的兄長顏杲卿和侄子季明的悼文。作為祭文的草稿，《祭侄文稿》本來無意于書，但卻在內(nèi)容（悲壯）和形式（雄強(qiáng)）上達(dá)到完美統(tǒng)一，成為透著悲壯之氣、忠義憤發(fā)、沉郁頓挫的杰出書作?？梢哉f，顏真卿的《祭侄文稿》，淋漓盡致地表現(xiàn)了書法中悲壯美的意境風(fēng)格，表現(xiàn)了鐵骨錚錚的愛國精神。

（唐）顏真卿《祭侄文稿》 紙本 行草 28.2cm×72.3cm乾元元年（758年） 臺北故宮博物院藏

書法與時(shí)代社會(huì)，生命意志，心境環(huán)境密切相關(guān)。《祭侄文稿》以悲思忠膽為骨而以真率意情勝，表現(xiàn)出書家的鮮明個(gè)性、精神品格和藝術(shù)魅力。撼人心靈的妙筆出于真情懷，神高韻悲的境界源于真血性。這哀極憤極的心聲墨跡，是由血和淚鍛制的，而書法線條的遒勁舒和是情感悵觸無邊含蘊(yùn)而成?！都乐段母濉非安糠謺鴮憰r(shí)心情猶抑悲平憤，字體章法圓渾流暢。至“父陷子死，卵傾巢覆”時(shí)，不由悲從中來，神思恍惚，行筆轉(zhuǎn)疾，字體忽大忽小，時(shí)滯時(shí)疾，涂改無定，足見痛徹肺腑之悲，刻骨銘心之恨。而書至“魂而有知，無嗟之客”時(shí)，筆枯墨渴，干筆鐵劃，令人想見書家心淚已干，悲憤填膺，情驅(qū)筆行，筆隨心哭。全書在“嗚呼哀哉，尚饗”中戛然而止，似心濤難遏無意于書。

《祭侄文稿》筆筆奔放，圓勁激越，詭異飛動(dòng)，鋒芒咄咄逼人，渴筆和縈帶歷歷在目，可使人看到行筆的過程和轉(zhuǎn)折處筆鋒變換之妙。作為祭文的草稿，用筆蒼率豪放而無不中矩，好似不著意，但卻自然天成。

真血性主運(yùn)筆墨隨心所至，激情下無意工拙而自合法度，在言志、表情、正氣三個(gè)方面達(dá)成絕佳構(gòu)成。他表現(xiàn)出一個(gè)中國文人的偉大情懷——“泰山崩于前，而面不改色”。他把身家性命和國家命運(yùn)完全承擔(dān)起來，在悲痛中升華出莊嚴(yán)偉大的思想，在強(qiáng)烈震撼的情感中產(chǎn)生出崇高的藝術(shù)。一個(gè)文人如果見小利而亡命，見大義而奔逃，就是一個(gè)小人。顏真卿是一個(gè)偉大的人物。他在涂涂抹抹中表達(dá)愛國之美，淚和血和筆墨一起流淌出來，這成就了偉大的顏真卿！這幅僅僅是一個(gè)草稿的《祭侄文稿》，被各代完整保存下來，經(jīng)過了一千多年，它成了中華民族的“天下第二行書”——悲憤之書。

蘇東坡《寒食帖》

蘇軾（1037—1101），眉州眉山（今四川眉山）人，字子瞻，號東坡居士，北宋大文豪。蘇軾博學(xué)而豪放，詩詞文書畫皆精，但是仕途坎坷，一生沉浮于宦海，只得將書法看作抒懷達(dá)意的工具。東坡書法早年姿媚流美，中年端厚圓勁，晚年性穩(wěn)意沉，為宋四家之首。蘇東坡是中國文化人的典型代表，七項(xiàng)全能：第一，著名詩人，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”膾炙人口；第二，著名詞家，“大江東去”“明月幾時(shí)有”無人不曉；第三，著名散文家，唐宋八大家之一，前后《赤壁賦》無人可敵；第四，著名畫家、畫論家，畫有《枯木怪石圖》；第五，著名書法家，《黃州寒食帖》天下第三行書；第六，著名美食家，發(fā)明東坡肉；第七，還是為民辦事的著名官員。

（宋）蘇軾《黃州寒食帖》紙本 行書 34.5cm×199.5cm元豐五年（1082年） 臺北故宮博物院藏

現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的《黃州寒食帖》，從圓明園流傳出去以后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)被顏韻伯收藏，1922年，顏韻伯游覽日本東京時(shí)，將《寒食帖》售給日本收藏家菊池惺堂。1923年9月，日本東京大地震，菊池家收藏的古代名人字畫幾乎被毀一空。當(dāng)時(shí)，菊池惺堂房子已經(jīng)著火，他看見《寒食帖》將葬身火海，冒險(xiǎn)從烈火中將已經(jīng)著火的《寒食帖》搶救出來?！岸?zhàn)”剛一結(jié)束，國內(nèi)王世杰訪覓《寒食帖》下落，后高價(jià)從日本買回來，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。

蘇東坡23歲中進(jìn)士，仕途前景光明，但44歲命運(yùn)產(chǎn)生了逆轉(zhuǎn)。王安石做宰相開始改革，蘇東坡與之政見不合。改革派開始清理蘇東坡寫的詩詞中一些不滿意新政的語言，其后發(fā)生了著名的“烏臺詩案”。最后蘇東坡被流放到湖北黃州，一流放就是五年。這件作品是到黃州第三年所寫。共兩首詩，第二首詩尤其沉郁頓挫。他寫到“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。哪知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！薄翱这抑蠛恕?，美食家家里居然空空的廚房，煮的是發(fā)霉的寒菜。寒食節(jié)是每年三四月清明前青黃不接的時(shí)候?！捌圃顭凉袢敗保齻€(gè)石頭壘起來的破灶，燒的潮濕的蘆葦根本點(diǎn)不著火，一代文豪滿頭是灰滿臉是淚在吹灶火。“哪知是寒食”，突然想起今天是忠貞之士介子推的祭日，不能生火?！暗姙蹉暭垺?，又餓又累又冷，看見門外烏鴉群銜著祭紙飛來飛去，想想這情景應(yīng)是比杜甫的《三吏三別》《羌村三首》更加悲慘。但是，看“銜紙”寫得多么輕爽、多么神駿，多么瀟灑。這說明東坡內(nèi)心的悲痛已經(jīng)化解，他能夠超越沉重的命運(yùn)苦難?！熬T深九重”，我再也見不到皇帝，皇帝離我越來越遠(yuǎn)?！皦?zāi)乖谌f里”，在眉山的祖墳已經(jīng)離得很遠(yuǎn)。我上不能盡忠，下不能盡孝。最后“也擬哭途窮”，我像阮籍一樣窮途而哭，而“死灰吹不起”，就像剛才那破灶一樣灰都揚(yáng)不起來，一切都心灰意冷。

瀟灑出塵的蘇東坡寫了《黃州寒食帖》后，發(fā)明了一款重要美食——東坡肉，還寫了著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價(jià)錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管?！笨梢哉f，蘇東坡就像一個(gè)嚼不爛，打不碎，響當(dāng)當(dāng)，硬邦邦的鐵豌豆，任何苦難也征服不了他。《寒食帖》充分表現(xiàn)了蘇東坡的處變不驚，在人生艱難面前保持超邁優(yōu)雅的君子風(fēng)度?！逗程饭P跡勻凈流麗，鋒實(shí)墨飽，字勢開張，行距疏朗空闊，給人以“端莊雜流麗，剛健復(fù)婀娜”的審美感受。

黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩帖》

黃庭堅(jiān)（1045—1105），洪州分寧（今江西修水）人，字魯直，號山谷，又號涪翁，與秦觀、張耒、晁補(bǔ)之同稱“蘇門四學(xué)士”。《宋史》稱其“善行草書，楷法亦自成一家”。曾自述“學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁（舜元）、子美（舜欽）書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。于僰道舟中，觀長年蕩槳，群丁拔棹，乃覺少進(jìn)。意之所到，輒能用筆”。黃庭堅(jiān)書法，取法諸家，尤得力于《瘞鶴銘》的大氣，而自成面目。后貶到涪陵時(shí)，見到懷素《自敘帖》，深悟草法，其后到知天命之年，總結(jié)書法之道為：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”傳世書跡有《戒石銘》《梁文吟帖》《五馬圖卷跋》《范滂傳》《松風(fēng)閣詩帖》《寒山子龐居士詩卷》《為張大同書韓愈贈(zèng)孟郊序后記》《李太白憶舊游詩卷》《草書千字文》《草書杜詩》《諸上座帖》《花氣詩帖》等。書論有《論近世書》《論書》等。

黃庭堅(jiān)書法，其楷書不如行書，而行書又次于草書、行草。其行草風(fēng)神瀟灑，雄強(qiáng)飛勁，以側(cè)險(xiǎn)得其勢，以橫逸得其神，堅(jiān)持“俗氣未盡者，皆不足以言韻”（劉熙載《書概》）。

《松風(fēng)閣詩帖》是黃庭堅(jiān)七言詩作并行書，墨跡紙本，縱32.8厘米 橫219.2厘米，全文計(jì)29行，153字，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。這件作品的起因是：崇寧元年（1102）九月，黃庭堅(jiān)與朋友游鄂城樊山，途經(jīng)松林間一座亭閣，眾人在此過夜聽松濤陣陣，而黃庭堅(jiān)獨(dú)成其詩韻——《松風(fēng)閣詩》。這首詩歌詠當(dāng)時(shí)所看到的景物，“曉見寒溪有炊煙。東坡道人已沉泉”，表達(dá)對師友蘇東坡的懷念。《松風(fēng)閣詩》是黃庭堅(jiān)晚年詩歌作品，書寫成書法作品成為其著名的《松風(fēng)閣詩帖》，可謂詩書雙絕。其書法風(fēng)神瀟灑，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足。在書法美學(xué)觀上，黃庭堅(jiān)書法一反流俗趣味，勇敢創(chuàng)新，崇尚“入神”“韻”的“尚意書風(fēng)”美學(xué)思想，這在《松風(fēng)閣詩帖》中得到鮮明的體現(xiàn)。

（宋）黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩》局部 紙本 行書 32.8cm×219.2cm 北京故宮博物院藏

米芾《蜀素帖》

米芾（1051—1107），原籍太原（今山西太原），后遷襄陽（今湖北襄陽），定居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。初名黻，后改為芾，字元章，號襄陽漫士、海岳外史、鹿門居士等。為人狂放，性格怪誕，身有潔癖，被當(dāng)時(shí)人稱為“米顛”。

米芾提倡一種“無刻意做作乃佳”的書法思想，追求率真平淡、自然脫俗的尚意書風(fēng)。他與蘇、黃崇尚王羲之不同，而是酷愛王獻(xiàn)之，也就是說，不崇尚大王的內(nèi)擫法度，而尊崇小王的外拓書風(fēng)，標(biāo)新立異、天真超拔。但是，米芾草書不如其行書，究其原因，是在草書上過分酷摹二王而少有自己面目，而行書則精神外放，自成大家。

《苕溪詩卷》為米芾38歲時(shí)書，是其從“集古字”向自我面目形成的過渡作品，其中既有二王筆法和結(jié)體，又有脫胎換骨的自我創(chuàng)新。用筆上側(cè)鋒落筆，八面出鋒，在頓挫提按中打破了歐、虞、顏、柳的“一筆之書”，而使字長短粗細(xì)、欹側(cè)正屈、疏密大小，乃至整章的行氣貫韻都極富變化。他的執(zhí)筆法使筆處于控制與非控制之間，使意匠經(jīng)營和自然天成達(dá)到一個(gè)完美的度，從而寫出充滿動(dòng)感靈氣、振速跳動(dòng)的“刷字”。

（宋）米芾《蜀素帖》局部 絹本 29.7cm×284.3cm 元祐三年（1088年） 臺北故宮博物館藏

《蜀素帖》比《苕溪詩卷》更為靈動(dòng)活潑。全帖書五言詩4首，七言詩4首，71行，658字，有烏絲欄，字跡略往左斜，用筆過渡承讓、自然瀟灑。沈周說：“蘇長公論其清雄絕俗之文，超妙入神之字，今于此卷見之?！编嚿⒛驹凇杜R池偶得》中也認(rèn)為：“米南宮的字就跟畫家畫竹一樣，用正鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒等不同筆法，使整幅字里呈現(xiàn)正背偏側(cè)、長短粗細(xì)，姿態(tài)萬千，各得其宜。這樣就形成了他的獨(dú)特風(fēng)格的‘刷字’。這一點(diǎn)，在他著名的墨跡本《蜀素帖》里，可以很清楚地看得出來?！边@些看法，無疑抓住了米芾書法尚意風(fēng)格所表現(xiàn)出的縱逸豪雄、痛快淋漓的特征。而米芾書法對后代的影響也是深遠(yuǎn)的。

趙孟頫《蘭亭帖十三跋》

趙孟頫的書法有濃厚的復(fù)古意味，但又能在出入古人之間，得以自出機(jī)杼，創(chuàng)造出一種筆畫牽絲、結(jié)構(gòu)潤澤、借讓精巧、形神兼得的雅媚秀麗書風(fēng)，而與元代綺麗的時(shí)代風(fēng)尚相合。他認(rèn)為：“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”，強(qiáng)調(diào)在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新，在復(fù)古的融合貫通中開辟時(shí)代書法新路，形成有廣泛影響力的“趙體”。其楷書代表作《膽巴篇》《玄妙觀重修三門記》，字體秀麗清奇，筆法嚴(yán)謹(jǐn)圓通，風(fēng)格超逸沉穩(wěn)。其小楷代表作《洛神賦》，受王獻(xiàn)之《洛神賦》十三行影響，寫得瀟灑自然，風(fēng)格統(tǒng)一、神完氣足。行書受王羲之《圣教序》影響。所書的《蘭亭帖十三跋》，深得王書神韻，筆勢流美、通篇暢達(dá)。草書則受王羲之《十七帖》影響，其《衰榮無定詩帖》是草書中的佳作。

趙孟頫諸體兼善，《元史》本傳云：“篆、籀、分、隸、真、行草書無不冠絕古今，遂以書名天下”。趙孟頫書法的最大成就在于行書。他醉心于王羲之、智永的典雅書法，終其一生臨摹學(xué)習(xí)，心摹手追，身體力行，將晉人唯美書風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，從而與日漸衰敗靡弱的宋人書風(fēng)劃清界限。明代宋濂說：“趙氏書法早歲學(xué)‘妙悟八法，留神古雅’的思陵書，中年學(xué)‘鐘繇及羲獻(xiàn)諸家’，晚年師法李北?！薄?/p>

趙孟頫代表作《蘭亭帖十三跋》，深得王書精義，是書法與書論相結(jié)合的行書代表作。其在書法上弘揚(yáng)“二王”書法的大美大雅精神，卓越貢獻(xiàn)有目共睹。就《蘭亭帖十三跋》而言，寫下如此多的跋語，足見其醉心《蘭亭序》的程度非一般人可比。這十三幅行書作品精彩之處，后世多有評論，毋庸贅言。而《十三跋》中體現(xiàn)的精彩書論頗值得深度分析。這里僅舉出幾跋，便可窺見其書法崇尚高古之美的精神脈絡(luò)。

第五跋：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學(xué)之不已，何患不過人耶”。趙孟頫強(qiáng)調(diào)習(xí)書務(wù)必師承古代經(jīng)典，哪怕只觀古代幾行佳作也會(huì)大有啟悟。尤其是王羲之《蘭亭序》，是其最精彩的杰作，專心學(xué)習(xí)便可以領(lǐng)悟其精髓，足以名世。

第六跋：“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益”。趙孟頫認(rèn)為，要反復(fù)把玩鉆研古代經(jīng)典法帖，深刻了解其用筆之精和結(jié)構(gòu)之妙，必能使自己的書法獲得長進(jìn)。

第七跋尤為重要，道出了趙孟頫書法美學(xué)的核心思想——“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也”。趙孟頫強(qiáng)調(diào)：書法以用筆為第一位，而字的間架結(jié)構(gòu)也需用心安排。書法“結(jié)體”隨時(shí)代而發(fā)展，但“用筆”自古以來是變中不變者。王羲之筆法與字勢變革是古代法度，其字里行間的雄偉俊秀出于自然天成，因此古今之人都祖述宗法。南朝齊梁之間書家的書法結(jié)字古樸，但缺乏俊逸秀美的氣息。書法其實(shí)取決于每人的領(lǐng)悟力，古人書法之法終歸不可離棄。周星蓮《臨池管見》深為贊同趙孟頫的看法，認(rèn)為：“‘書法隨時(shí)變遷，用筆千古不易。’古人得佳帖數(shù)行，專心學(xué)之，便能名家。蓋趙文敏為有元一代大家，豈有道外之語？所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也”。

第九跋說明有人學(xué)書法僅得其皮毛，而難以得到精髓：“東坡詩云：‘天下幾人學(xué)杜甫，誰得其皮與其骨?！瘜W(xué)蘭亭者亦然。黃太史亦云：‘世人但學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。’此意非學(xué)書者不知也”。用蘇東坡和黃山谷的詩說明，得到經(jīng)典表面形式技巧容易，想脫胎換骨卻找不到精神良藥，可謂難上加難。

第十一跋殊為重要，揭示了書界的丑惡現(xiàn)象——目中無人，輕薄古人，盲目自大，令人可鄙：“右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙”。趙孟頫大聲疾呼：王羲之的人品非常之高潔，所以他的書法堪入神品之列。那些地位卑賤的凡夫俗子，乳臭未干的淺薄之人，早上才剛剛學(xué)習(xí)如何握筆，傍晚就已經(jīng)自吹自擂自我夸耀，這種淺薄庸俗令人極為鄙視，令人蔑視！

趙孟頫《蘭亭帖十三跋》書法精粹，而書論尤為精彩，頗值得玩味。趙孟頫《松雪齋書論》認(rèn)為：“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也?！睂Υ耍T班《鈍吟書要》認(rèn)為：“趙松雪更用法，而參之宋人之意，上追二王，后人不及矣。為奴書之論者不知也”。近人馬宗霍《書林記事》：“元趙子昂以書法稱雄一世，落筆如風(fēng)雨，一日能書一萬字，名既振，天竺有僧?dāng)?shù)萬里來求其書，歸國中寶之。”

元趙孟頫《蘭亭帖十三跋》殘片 紙本 行書 日本東京國立博物館藏

文征明《滕王閣序》

文征明（1470—1559），初名璧，字征明，別號衡山，長州（今江蘇蘇州）人。少時(shí)生性遲鈍，但為人忠厚，7歲還不能說話，但父親文林認(rèn)為他會(huì)大器晚成。11歲開始說話。一生共參加十次鄉(xiāng)試均未及第，于是終身致力于書畫藝術(shù)，精于楷、行、草書，使其一生充滿了詩意。王世貞在《藝苑卮言》說：“待詔（文征明）以小楷名海內(nèi)，其所沾沾者隸耳，獨(dú)篆不輕為人下，然亦自入能品。所書《千字文》四體，楷法絕精工，有《黃庭》《遺教》筆意，行體蒼潤，可稱玉版《圣教》，隸亦妙得《受禪》三昧，篆書斤斤陽冰門風(fēng)，而楷有小法，可寶也?！?/p>

文征明一生勤于書法，苦練不輟，每日臨寫《千字文》，并保持到晚年。這種師古而又參悟的學(xué)書歷程，成為心靈凈化的過程，并使其在書法創(chuàng)作中能“感興”而起，神融筆端，心手雙暢，達(dá)到書與道的契合。其晚年德高望重，佳名播于海內(nèi)外。文征明書法廣泛學(xué)習(xí)前代名跡，篆、隸、楷、行、草各有造詣。尤擅行書和小楷，溫潤秀勁，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動(dòng)，具晉唐書法的風(fēng)致。小楷筆畫婉轉(zhuǎn)，字字精到，有“明朝第一”之稱。

《明史》載：“四方乞詩文書畫者，接踵于道，而富貴人不易得片楮，尤不肯與王府及中人，曰：‘此法所禁也’。周、徽諸王以寶玩為贈(zèng)，不啟封而還之。外國使者道吳門，望里肅拜，以不獲見為恨。”傳世墨跡有《七律四首》《赤壁賦卷》《游天池》《書陶淵明飲酒二十首》《書離騷》等。曾刻《停云館帖》。

（明）文征明《滕王閣序》冊頁局部 行草 蘇州藝石齋藏

《書陶淵明飲酒二十首》為文征明85歲時(shí)所書，可謂人書俱老，是其標(biāo)準(zhǔn)的行草書。全幅用筆考究，法度之中見靈動(dòng)，剛健之中寓婀娜，閑雅古淡、端莊清新。筆法爽利蒼勁，提按分寸極好，尖鋒起筆而鋒藏意足，結(jié)體精妙、意態(tài)安詳，筆畫間縈帶顧盼，呈一種虛和舒徐之氣，風(fēng)流儒雅而以意趣為高。

《滕王閣序》是文征明的行草書代表作。文征明行草書以“二王”為基本，受黃庭堅(jiān)、趙孟頫的影響較深，風(fēng)格清秀雅致，筆墨蒼潤遒媚。他的行草書功力深厚，運(yùn)筆斬釘截鐵，結(jié)體鋒芒畢現(xiàn)，全幅書卷氣很濃，后人譽(yù)其“無一懈筆”。及至八十多歲暮年，他的作品日益精到，筆筆工整，鋒穎凝練。即使在他近九十歲時(shí)，也是力透紙背、氣象廓大，在中國書法史上可謂極為少見。《滕王閣序》是文征明精心書寫的行草書作品，從中可以看到其一絲不茍的書法態(tài)度和強(qiáng)健無比的書法功力，這幅作品為明代中葉行草書杰作。此外，文征明的小楷為明代之首，卓然成一大家。

原文作者/王岳川

摘編/張進(jìn)

編輯/張進(jìn)返回搜狐，查看更多