齊白石以書(shū)畫(huà)藝術(shù)聞名于世，但他卻始終強(qiáng)調(diào)自己的詩(shī)人身份，并自稱(chēng)：“我的詩(shī)第一，印第二，字第三，畫(huà)第四。”
齊白石的詩(shī)作究竟格調(diào)如何？詩(shī)心與畫(huà)意如何在他的作品中融匯成靈魂的清越之音？由北京畫(huà)院主辦，齊白石藝術(shù)國(guó)際研究中心、北京畫(huà)院美術(shù)館承辦的“借山吟——齊白石的畫(huà)意詩(shī)心”展在北京畫(huà)院美術(shù)館三、四層展廳面向公眾展出。展覽精選了齊白石、王闿運(yùn)、陳師曾、樊增祥、老舍等近十位名家學(xué)者100余件作品，涵蓋書(shū)畫(huà)、印章、詩(shī)詞手稿、信札文獻(xiàn)等，全面立體地呈現(xiàn)齊白石的畫(huà)意詩(shī)心。該展入選文化和旅游部“2022年全國(guó)美術(shù)館青年策展人扶持計(jì)劃”。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
(資料圖片)
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勤學(xué)苦讀，蓋書(shū)屋“借山吟館”
齊白石幼年家貧，八歲隨外祖父在蒙館讀了半余年的私塾。二十七歲時(shí)，師從胡沁園學(xué)習(xí)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，在其引薦下隨陳少蕃讀書(shū)學(xué)詩(shī)。為了貼補(bǔ)家用，他白天做木工，到夜晚才能讀書(shū)，且有詩(shī)《往事示兒輩》：“燈盞無(wú)油何害事，自燒松火讀唐詩(shī)”記載了自己早年勤學(xué)苦讀的經(jīng)歷。
青燈（《花卉冊(cè)頁(yè)》八開(kāi)之三） 齊白石 紙本墨筆
同年，在沁園師舉辦的雅集詩(shī)會(huì)上，以一首七絕贏(yíng)得眾人的稱(chēng)贊。其間加入王仲言等發(fā)起的“龍山詩(shī)社”，被推舉為社長(zhǎng)，又加入黎松安組織的“羅山詩(shī)社”。
借山圖 之一 齊白石 紙本設(shè)色 1910年
借山圖 之十二 齊白石 紙本設(shè)色 1910年
齊白石與詩(shī)友擘箋唱和，并為他們繪制詩(shī)箋，掌握了押韻、對(duì)仗、用典的格律詩(shī)法。1900年，他典租蓮花砦下的梅公祠，添蓋了一間書(shū)室，取名為借山吟館。
楷書(shū) 借山館 齊白石 紙本墨筆 1904年
“五出五歸”遠(yuǎn)游歸來(lái)后，齊白石潛心古文詩(shī)詞，常與友人聯(lián)吟對(duì)句，再三斟酌。他在飽覽山川風(fēng)物和自然之美后，將遠(yuǎn)游途中的畫(huà)稿重新整理，創(chuàng)作出充滿(mǎn)詩(shī)意的山水詩(shī)歌—《借山圖卷》。及至三十七歲，齊白石拜著名經(jīng)學(xué)家、湖湘詩(shī)派代表王湘綺為師。湘綺師詩(shī)從魏晉，以精工見(jiàn)長(zhǎng)，稱(chēng)齊白石的詩(shī)似“薛蟠體”。雖然與老師創(chuàng)作觀(guān)念不同，但齊白石也意識(shí)到學(xué)詩(shī)并不簡(jiǎn)單，需由五言律詩(shī)入手，上追古意，熟讀唐宋詩(shī)畫(huà)，以便為詩(shī)文創(chuàng)作打好根基。齊白石的習(xí)詩(shī)初衷不為科考官爵，其詩(shī)歌創(chuàng)作多為陶詠性情、不為附庸風(fēng)雅的制式所束，以“不求藻飾、自主性靈的特性”的主張，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。
向老師求學(xué)詩(shī)法、與朋友切磋詩(shī)藝
詩(shī)歌創(chuàng)作是抒懷寄情、言志喻理的方式，也承載著文人的社交功能。詩(shī)文相酬興于漢魏，盛于唐宋，不僅拓展了文人構(gòu)建關(guān)系的渠道，在詩(shī)歌發(fā)展歷程中具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。齊白石說(shuō)：“我的詩(shī)既是抒情，也是紀(jì)事”。他在求藝、交游生活中與友人詩(shī)文酬和、贈(zèng)答不計(jì)其數(shù)，由此留下了許多或跌宕起伏或妙趣橫生的軼事掌故。
齊白石常隨老王湘綺師參加詩(shī)會(huì)雅集活動(dòng)，進(jìn)入由王門(mén)關(guān)系鉤織的湖湘文化精英圈，得以結(jié)識(shí)社會(huì)名流文士。1904年，應(yīng)王湘綺之約游歷江西南昌。正值七夕良辰，老師招飲同門(mén)，首以“地靈勝江匯，星聚及秋期”起唱，然而齊白石和同門(mén)都未聯(lián)上。為此，齊白石深感羞愧，回家便把書(shū)房“借山吟館”的“吟”字刪掉了。
南昌館七夕連句 王闿運(yùn) 紙本墨筆
在本次展覽中，北京畫(huà)院藏《南昌館七夕連句》小楷，上書(shū)有齊白石所作南昌聯(lián)句“久坐生微涼，竹簟清露滋”，應(yīng)該是王湘綺事后所謄寫(xiě)，印證了師徒之間這件耐人尋味的趣事。齊白石經(jīng)營(yíng)詩(shī)學(xué)可謂是不遺余力，不僅向老師等求學(xué)詩(shī)法、與朋友切磋詩(shī)藝，還請(qǐng)晚清詩(shī)人樊增祥為其詩(shī)稿潤(rùn)色，積極策劃出版詩(shī)集。1917年，樊樊山為齊白石《借山吟館詩(shī)草》作序：“凡此等詩(shī)，看似尋常，皆從劌心鉥肝而出，意中有意，味外有味”，言語(yǔ)間皆是贊美之詞。展覽中的《謝齊山人贈(zèng)鵝茸被歌》，亦為二人感情深厚的見(jiàn)證。
尋舊圖 齊白石 紙本設(shè)色
此外，展覽呈現(xiàn)了齊白石與陳師曾、陳半丁、于右任、羅惇曧等20世紀(jì)中國(guó)文壇藝界名家藝事交流、往還贈(zèng)賦的書(shū)畫(huà)文獻(xiàn)，講述了齊白石與師友之間的濃濃情誼。觀(guān)者亦可透過(guò)多元視角，在篇篇詩(shī)文構(gòu)筑的群像中還原更為立體的齊白石。
詩(shī)畫(huà)同觀(guān)，相得益彰
詩(shī)是心靈的語(yǔ)言，畫(huà)是意趣的折射。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)講究“詩(shī)畫(huà)一律”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)與畫(huà)的異質(zhì)而同趣。詩(shī)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，賦予畫(huà)以情感；而畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，賦予詩(shī)以形象。宋蔡絳《西清詩(shī)話(huà)》:“丹青吟詠，妙處相資”，這種詩(shī)畫(huà)互補(bǔ)的觀(guān)念，促使題畫(huà)詩(shī)、詩(shī)意畫(huà)得以發(fā)展和興盛。1906年，王振德在《齊白石的詩(shī)文與題跋》一文稱(chēng)“齊白石的詩(shī)文多為題畫(huà)詩(shī)作，常常是先有詩(shī)情而后升華為畫(huà)意，社會(huì)人生的詩(shī)意感受是他書(shū)畫(huà)印創(chuàng)作的基礎(chǔ)?！饼R白石的書(shū)畫(huà)藝術(shù)天真平淡，他將感性體驗(yàn)化為心靈的妙悟，體會(huì)詩(shī)畫(huà)關(guān)系內(nèi)在邏輯。詩(shī)畫(huà)同觀(guān)，相得益彰。其題畫(huà)詩(shī)，或直陳心曲，折射出對(duì)家鄉(xiāng)故土的深切懷戀；或聯(lián)喻類(lèi)比，表達(dá)對(duì)天地世相的體察洞悉；或應(yīng)物斯感，流露出民胞物與的憂(yōu)患情懷。
命題求畫(huà)信函 老舍 紙本
北京畫(huà)院藏有一封1951年老舍書(shū)寫(xiě)的《命題求畫(huà)信函》，該信札以四句古詩(shī)為題請(qǐng)白石老人作畫(huà)，并附奉人民券作為畫(huà)資。齊白石應(yīng)邀以查初白詩(shī)句創(chuàng)作《蛙聲十里出山泉》，畫(huà)中將“蛙”轉(zhuǎn)換為蝌蚪，而泉聲則嫁接了蛙聲，意象互換，可以說(shuō)是詩(shī)畫(huà)融合的經(jīng)典之作。
1919年，齊白石到北京后曾寄住于法源寺、龍泉寺及石鏡庵，與僧人交往密切，稱(chēng)“心出家僧”。而其作《蔭下坐佛圖》題詩(shī):“無(wú)我如來(lái)座，休同彌勒龕，解尋寂寥境，到眼即云曇”，或許是他將佛道精神內(nèi)化于心的感悟。
詩(shī)是“心里頭想說(shuō)的話(huà)”
宋嚴(yán)滄浪《滄浪詩(shī)話(huà)》言：“夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也。詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！敝袊?guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感，抒發(fā)詩(shī)心靈性，反映詩(shī)人的性情氣質(zhì)和審美趣味。齊白石出身農(nóng)民階級(jí)，早年失學(xué)，畢生為生計(jì)輾轉(zhuǎn)。無(wú)論是他的詩(shī)歌還是繪畫(huà)，多從中國(guó)民間文化中汲取創(chuàng)作素材，抒寫(xiě)自己的生命體驗(yàn)，表現(xiàn)普通百姓的真情實(shí)感。他說(shuō)：“我的詩(shī)，寫(xiě)我心里頭想說(shuō)的話(huà)，本不求工，更無(wú)意學(xué)唐宋”。既傾心于文人的詩(shī)情墨趣，同時(shí)保持對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)，世間萬(wàn)物都成為其筆下的詩(shī)思畫(huà)料，被賦予了悠然自得的詩(shī)情、幽默詼諧的詩(shī)趣、平實(shí)質(zhì)樸的詩(shī)理。
鐘馗搔背圖 齊白石 紙本設(shè)色 1926年
在展覽中，《白菜胡蘿卜》所題詩(shī)文：“欲了前生未了因，拈毫題句太傷神。園蔬也有塵凡福，曾見(jiàn)窗前看畫(huà)人。”取材素樸、語(yǔ)言平實(shí)，表達(dá)了這位“湘上老農(nóng)”最真切的生活感受。作品《葡萄》題詩(shī)：“實(shí)垂星辰搖不墜，影亂龍蛇飛欲驚”，以浪漫主義手法表現(xiàn)日常生活中尋常物象。題《鐘馗搔背圖》：“不在下偏搔下，不在上偏搔上。汝在皮毛外，焉能知我痛癢。”畫(huà)中的綠頭小鬼為鐘馗撓癢卻總不得其位，似乎和現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)細(xì)節(jié)息息相關(guān)，極具哲理。
鐘馗搔背稿 齊白石 紙本墨筆
展覽還呈現(xiàn)了作品圖稿，上面不僅標(biāo)注著詩(shī)詞修正的痕跡，觀(guān)眾還可以獲悉作品的創(chuàng)意來(lái)源。齊白石的詩(shī)不拘格律，蘊(yùn)含鮮活的生命力，描繪現(xiàn)實(shí)，貼近人民，嬉笑怒罵皆成文章。這種雅俗共賞的特質(zhì)無(wú)形間契合了二十世紀(jì)新文學(xué)思潮的文化氛圍，也能以尤為具象且生動(dòng)的圖景喚醒當(dāng)下公眾的詩(shī)心，帶其回歸內(nèi)心性靈，細(xì)細(xì)品鑒中國(guó)人的詩(shī)意生命美學(xué)。
葡萄 齊白石 紙本設(shè)色
為了兼顧展覽的學(xué)術(shù)性與普及性，展覽以“講故事”的方法，再現(xiàn)老人詩(shī)意盎然的趣味人生，為廣大觀(guān)眾呈現(xiàn)更為立體、鮮活的齊白石。觀(guān)眾亦可在展覽互動(dòng)區(qū)域，于一張張精美的花箋上感受白石老人的詩(shī)趣與詩(shī)情。
據(jù)悉，北京畫(huà)院藏齊白石手稿中，以詩(shī)的數(shù)量最多，皆與其書(shū)畫(huà)實(shí)踐互為助益。自2005年建館、“齊白石藝術(shù)研究中心”成立以來(lái)，北京畫(huà)院便長(zhǎng)期致力于齊白石二千余件院藏作品、文獻(xiàn)的研究工作。通過(guò)“一葉知秋”的工作方法，拓展到與全國(guó)乃至全球機(jī)構(gòu)合作，如今延伸到詩(shī)歌、文學(xué)、哲學(xué)、戲曲、建筑等領(lǐng)域，力圖以跨學(xué)科的方式，豐富齊白石藝術(shù)研究的思路。
展覽將持續(xù)至11月。
采寫(xiě)：南都記者 黃茜返回搜狐，查看更多
